你相信前世今生吗鸡你太美

你会相信前世今生吗?
前世今生的说法不是宗教创造出来的。其实,有一种记忆,我们常常被说是基因记忆,这里包含几个问题,基因是父母的?还是爷爷的?还是更久远的?会不会你认为的前世记忆只是你更久远的祖辈根植于基因库的一些记忆碎片?是否梦境里的一些总是重叠的信息只是祖辈们行走的足迹呢?

自古就有一种说法:人死之后还会投胎转世,且魂魄经六道轮回再重生,甚至有的地方传言有的人记得上辈子的事,对于轮回转世,我们可以理性分析一下,如果人死后魂魄可以转世投胎的话,魂魄即常说的鬼了,那么转世后鬼魂也会消失,而传言中见到鬼又哪里来?

1.你常做同样的梦。

虽然解释梦的方式有很多种,但若你常常重复做同一个梦,那可能就是潜意识在揭露你的前世。重复做的梦可能有不同内容,但你可以注意看看有没有感觉特定在哪个年代,或地点很遥远的梦,那可能是你的灵魂曾经在不同时代的不同地点的证明。

2. 你常有既视感。

几乎每个人都曾经历既视感,但是那种你觉得这片刻有点熟悉,跟你觉得“我一定来过这地方”的既视感是不一样的。虽然脑科学已经有办法对既视感提出解释,但相信前世的人认为既视感的产生可能是你在前世到过同个地方,或做过同一件事。

3. 你记得你根本不在场的过往事件。

这应该是最明显的征兆了。你是否记得你根本不该记得 (例如你根本还没出生) 的事情呢?你能否鲜明地想起某个你根本不在场的回忆,甚至能清楚描述当时的时间地点及在场的人?那可能是你前世遗留下来的回忆。

4. 你预知的能力很好。

相信轮回的人认为那会让你更了解时间,不管是对过去或是未来。你会不会一直准确预测到将来会发生什么?或是能感知到即将发生的事情。预知未来的能力可能表示你的灵魂已经存在很久了,所以有事情即将发生的时候你能感觉到。

5. 你有莫名的恐惧或恐慌症。

我们都可能对一些事物怀有恐惧,但那样的恐惧是从哪里来的?相信前世的人认为没有根源的恐惧可能是因为前世受的创伤。举例来说,如果你很怕蛇,可是你从来没有被蛇咬过或吓过,或许是你前世曾经被蛇追过之类的。

6. 你会感到不明的疼痛。

你会不会有时没任何原因就感到疼痛?或是突然莫名疼痛,但过一下后又不痛了?这可能是因为你在前世受过伤,所以即使你已经到了新的身体里面,灵魂还是记得以前受的伤。

7. 你认为某人是你的灵魂伴侣。

这个想法很浪漫,也就是认为如果你在前世有灵魂伴侣,那即使你们都投胎转世了,你们还是会排除万难找到彼此。如果你深信某人就是你的灵魂伴侣,甚至第一眼看到他就这么想,那你可能就有前世。

8. 你觉得自己有个老灵魂。

如果你觉得自己像是有个老灵魂,那可能是因为你的灵魂真的存在很久了。或许你觉得比同样年纪的人更睿智、更成熟,这可能是因为你的灵魂经历过很多前世,所以让你比同辈更加成熟。

9. 你觉得这里不属于此时此地。

我们都有觉得自己不属于这里的时刻,但你会不会觉得自己甚至不属于这个年代?如果你总是无法融入,甚至特别渴望活在特定的某个年代,那可能是因为你真的曾经在那时候活过,而你很想念那时候的生活。


生生世世爱歌词改成鸡你太美的歌叫什么?
歌名:只因你太美
演唱:SWIN-S
Rap创作:蔡徐坤
歌词:
只因你太美 baby 只因你太美 baby
只因你实在是太美 baby 只因你太美 baby
迎面走来的你让我如此蠢蠢欲动
这种感觉我从未有
Cause I got a crush on you who you
你是我的我是你的谁
再多一眼看一眼就会爆炸
再近一点靠近点快被融化
想要把你占为己有baby bae
不管走到哪里都会想起的人是你 you you
我应该拿你怎样
uh 所有人都在看着你
我的心总是不安
oh 我现在已病入膏肓
eh eh 难道真的因为你而疯狂吗
我本来不是这种人
因你变成奇怪的人
第一次呀变成这样的我
不管我怎么去否认
只因你太美 baby 只因你太美 baby
只因你实在是太美 baby 只因你太美 baby
oh eh oh 现在确认地告诉我
oh eh oh 你到底属于谁


算命说我们八字不合!不能在一起
不能完全相信


人真的有前世今生吗?
这个不用质疑,就是有前世今生!


这个世界上,有没有前世今生之说?
这个问题的答案是肯定的。佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。
所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道